10月19日下午，我校文学院在汇贤楼406会议室举办题为《有关老舍与满族历史文化背景之解析》的讲座，讲座由中国社会科学院《民族文学研究》前主编、中国老舍研究会前会长关纪新教授主讲，文学院院长凌孟华教授主持。学院部分教师、研究生到场聆听。

关纪新从个人学术经历谈及走上老舍研究道路的过程。他指出，老舍与满族文化关系的研究最初并不被学界普遍理解，甚至遭遇质疑，但经过数十年持续深耕，逐渐为越来越多学者接受和深化。这一历程本身折射出中国老舍研究观念与方法的变迁。关纪新围绕“老舍与满族历史文化背景”展开核心论述。他指出，从满族历史文化切入，不是要把老舍研究窄化为族别研究，而是为老舍研究“调准焦距”，打开一个更大的观察角度。关纪新辨析了“满洲”“八旗”“旗人”“满族”等概念。正是在八旗制度的历史命运中，旗人将生活艺术化，形成北京话、曲艺、市井审美和“穷则要贫嘴”的语言智慧。老舍的身世与族群记忆也深刻影响了其创作。关纪新以《茶馆》《骆驼祥子》等作品为例，说明老舍作品“大悲大喜、悲喜交加、苦中带笑、笑中带泪”，其幽默与悲剧感同满族和旗人历史命运密切相关。老舍的“雅俗共赏”达到教授学者不觉得浅、洋车夫小贩不觉得深的程度。关纪新还指出，老舍是鲁迅之后批判国民性最坚决、最有成就的作家之一，但其批判方式不是“雷劈一样”，而是“绕着脖子说”、以北京式婆婆妈妈的话语提醒读者“往前走三步有坑”。这种批判既指向国民性，也包含对本民族历史命运的深刻反思。

互动环节，师生围绕“满语不熟练如何判定老舍作品的满族文化”“老舍国民性批判如何从满族文化批判上升到国民性批判”等问题展开深入交流。关纪新指出，老舍研究应坚持科学态度和历史文化事实，既发掘各民族文化的“真金子”，又在中华民族共同体视野中理解民族文学与老舍创作；文化问题不能简单化，学术工作者应有科学工作者的责任与担当。